لفتة (34) الأحاديث الصباحية

 

[٣٤]

الأحاديث الصباحية

الخميس ١٤٤٧/٦/٦

هناك أحاديث نبوية مؤثرة على نفس المؤمن -وكل الوحي مؤثر-، وقراءتها كل صباح يعين على استقامة المرء طيلة يومه، وقد أحببت أن أجمع هذه الأحاديث وأنقل شرحها من موسوعة الدرر السنية لأعين نفسي وإخواني على مراجعتها.

* استشعار النعم

·       الحديث الأول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا):

نِعَمُ اللهِ سبحانه وتعالى على عِبادِه كثيرةٌ لا تُحصَى، والرِّزقُ مُتعدِّدٌ متنوِّعٌ؛ فليس الرِّزقُ مَحصورًا في المالِ فقط، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُعلِّمًا أصحابَه وأُمَّتَه مِن بَعدِهم: "مَن أصبَح مِنكم"، أي: أيُّ عبدٍ كان: "آمِنًا في سِرْبِه"، أي: توفَّر له الأمانُ على نفْسِه أو على أهلِه وجَماعتِه، وقيل: السِّربُ هو السَّبيلُ أو الطَّريقُ، وقيل: البيتُ، "مُعافًى في جسَدِه"، أي: تَحصَّلَت له العافيةُ في الجسَدِ فسَلِم مِن المرَضِ والبلاءِ وكان صَحيحًا، "عندَه قوتُ يومِه"، أي: وتوفَّر له رِزقُ يومِه وما يَحتاجُه مِن مَؤونةٍ وطعامٍ وشرابٍ يَكْفي يومَه، "فكأنَّما حِيزَتْ له الدُّنيا"، أي: فكَأنَّما مَلَك الدُّنيا وجمَعها كلَّها؛ فمَن توَفَّر له الأمانُ والعافيةُ والرِّزقُ لا يَحتاجُ إلى شيءٍ بعدَ ذلك، فكان كمَن ملَك الدُّنيا، وجمَعها، فلا يَحتاجُ إلى شيءٍ آخَرَ، وعلى العبدِ أنْ يحَمْدَ اللهَ تعالى ويشُكرَه على هذه النِّعمِ. وفي الحديثِ: بيانُ ضَرورةِ حاجةِ الإنسانِ إلى الأمانِ والعافيةِ والقوتِ.

*  تحديد الاتجاه

·       الحديث الثاني: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كلُّ الناسِ يغدو، فبائعٌ نفسَهُ فمعتقُها أو موبِقُها).

أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ «كلَّ النَّاسِ يَغْدُو» بمَعنَى يُبَكِّر، والغُدُوُّ: سَيرُ أوَّلِ النَّهارِ، «فَبايِعٌ نَفْسَه؛ فَمُعْتِقُها أَوْ مُوبِقُها»، أي: كلُّ إنسانٍ يَسعى بنفسِه إلى طاعةِ اللهِ، فيكونُ مُنقِذًا لها منَ النَّار، أو يَسعَى بنفسِه إلى طاعةِ الشَّيطانِ وهَواه، فَيُهلِكُها بدُخولِها النَّارَ.

* حمل هم للآخرة

·       الحديث الثالث: عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كانتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلَّا ما قُدِّرَ لَهُ).

الاشتغالُ بالآخرةِ دارِ القَرارِ سببُ السَّعادةِ والفوزِ بنَعيمِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولا يَنقُص من الرِّزق شَيئًا، والاشتِغالُ بالدُّنيا الفانيةِ يُورِثُ الهُمومَ ويُفرِّقُ الشَّملَ ولا يَزيدُ من الرِّزقِ شيئًا، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "مَن كانَتِ الآخِرةُ همَّه"، أي: أهَمَّ ما يَشغَلُه وكانتْ هي قَصْدَه في عمَلِه وحياتِه في الدُّنيا، "جعَل اللهُ غِناه في قلبِه"، أي: رزَقه الكِفايةَ وقنَّعه بما في يدِه، فيكونُ مُستغنِيًا باللهِ عن النَّاسِ، ولا يَطمَعُ في أحَدٍ، "وجمَع له شَمْلَه"، أي: وكانَت أمورُه المتفرِّقةُ مُجتمِعةً بإذنِ اللهِ، ويسَّر له كلَّ شيءٍ، "وأتَتْه الدُّنيا وهي راغِمةٌ"، أي: وتأتيه الدُّنيا وهي ذَليلةٌ؛ لأنَّه لم يتَطلَّعْ إليها، "ومَن كانت الدُّنيا همَّه"، أي: كانت قصْدَه وشُغلَه، وكان غرَضُه مِنها اتِّباعَ الشَّهواتِ، "جعَل اللهُ فقْرَه"، أي: جعَل اللهُ احتِياجَه "بينَ عينَيْه"، أي: أمامَه ولو كان مِن الأغنياءِ، "وفرَّق عليه شَمْلَه"، أي: شتَّت عليه أمرَه فتتشعَّبُ عليه أمورُ الدُّنيا، "ولم يأتِه مِن الدُّنيا إلَّا ما قُدِّر له"، أي: لَم يُحصِّلْ مِنْها رُغمَ هذا السَّعيِ فيها إلَّا ما قد كتَبه اللهُ عزَّ وجلَّ له.

وفي الحديثِ: الترغيبُ في الاهتِمامِ بالآخِرةِ والإقبالِ عليها، والحَثُّ على الزُّهدِ في الدُّنيا والإعراضِ عنها.

* الاستعداد للآخرة

·       الحديث الرابع: عن ابن عمر -رضي الله عنهما قال: (أخَذَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنْكِبِي، فَقَالَ: كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ. وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ: إذَا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وإذَا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، ومِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ).

المُؤمِنُ يجعَلُ الدُّنيا دارَ عَمَلٍ وعبادةٍ لِيَحصُدَ ثوابَ ذلك في الآخِرةِ؛ لأن الآخرةَ هي دارُ القَرارِ، وليْستِ الدُّنيا إلَّا دارًا فانيةً سَتَنْتهي إنْ عاجلًا أو آجلًا.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمسَكَ بمَنْكِبه -والمَنكِبُ: مَجمَعُ العَضُد والكتِفِ-؛ لِتَنْبيهِه إلى التَّوجُّهِ إليه، وليجعَلَه في اهتمامٍ لِما سيوصيه به، وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واعظًا له: «كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غَريبٌ» قَدِم بَلدًا لا مَسْكنَ له فيه يُؤوِيه، ولا ساكِنَ يُسلِّيه، خالٍ عن الأهلِ والعيالِ والعَلائقِ، التي هي سَببُ الاشتغالِ عن الخالِقِ، «أو عابِرَ سَبيل» أي: أو كُنْ كالذي خرَج مُسافِرًا يَمُرُّ بالبِلادِ غيرَ مُتوقِّفٍ فيها إلَّا لِيَتزوَّدَ منها؛ فعابرُ السَّبيلِ أشدُّ زُهدًا في مُغرَياتِ طَريقِه مِن الغَريبِ؛ لأنَّ الغَريبَ قدْ يَسكُنُ في بِلادِ الغُربةِ ويُقيمُ فيها، بخِلافِ عابِرِ السَّبيلِ القاصِدِ للبَلَدِ، وبيْنَه وبيْنَ بلدِه مَسافاتٌ شاسِعةٌ، وهو في حالةِ تَخفُّفٍ دائمةٍ مِن الأثقالِ حتى لا تُعيقَه أو تُؤخِّرَه عن بُلوغِ مَقصدِه. وقيل: إنَّ «أو» للإضرابِ بمَعْنى «بلْ»، والمعنى: بلْ كُنْ كأنَّك عابرُ سَبيلٍ، وهو ارتِفاعٌ به إلى مَنزلةٍ أعْلَى في الزُّهدِ مِن مَنزلةِ الغَريبِ.

والمرادُ: أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه -التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ- في أسْلَمِ حالٍ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه.

وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّدًا، فكان يقولُ لنَفسِه ولغيرِه: «إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّباحَ»؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساءِ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك.

وفي الحَديثِ: أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ.

وفيه: الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا.

* احتساب المصائب

·       الحديث الخامس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِن نَصَبٍ ولَا وصَبٍ، ولَا هَمٍّ ولَا حُزْنٍ ولَا أذًى ولَا غَمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بهَا مِن خَطَايَاهُ).

للصَّبرِ على المَرضِ والابتلاءاتِ ثَوابٌ عَظيمٌ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك أنَّ اللهَ جعَل الابتلاءاتِ كفَّاراتٍ لذُنوبِ المُؤمنِ ورِفعةً لدَرجاتِه. وفي هذا الحديثِ تَسليةٌ للمؤمنِ فيما يُصِيبُهُ مِن مَصائبِ الدُّنيا، ومِن الأمراضِ والأوجاعِ؛ فكلُّ ما يُصيبُ المؤمنَ خَيرٌ له؛ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «ما مِن مُصيبةٍ»، وتَنكيرُ كَلمةِ (مُصِيبة) يُفيدُ العُمومَ والشُّمولَ؛ أيْ: أيُّ مُصيبةٍ، كَبيرةً كانتْ أو صَغيرةً؛ تُصيبُ المسلمَ، إلَّا كانتْ تَكفيرًا لذُنوبِه، وفي حَديثٍ آخَرَ مُتَّفَقٍ عليه تَفصيلُ هذه الأشياءِ التي تُصيبُه، فسَواءٌ كانتْ تَعَبًا، أو هَمًّا، أو غَمًّا، أو حُزنًا، فما مِن مُصيبةٍ تُصيبُ العبدَ المؤمنَ إلَّا ويَرفَع اللهُ بها دَرجتَه، ويحُطُّ عنه خَطاياهُ ويُطهِّرُه بها مِن ذُنوبِه ومَعاصِيه، حتَّى لو كانتْ هذه المصيبةُ شَوكةً تُصيبُ العبدَ فتُؤلِمُه، فيَصبِرُ على أذاها ووَجعِها احتسابًا للهِ تعالَى دونَ تَسخُّطٍ وشَكوَى لأحدٍ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانَه يُكفِّرُ بها مِن خَطايا العَبدِ تَفضُّلًا وتَكرُّمًا منه جَلَّ وعلَا على عَبدِه المُسلمِ. وفي الحَديثِ: بيانُ فَضلِ اللهِ على عِبادِه المؤمِنينَ ورحمتِه بهم بغُفرانِ الذُّنوبِ بأقَلِّ ضَرَرٍ يُصيبُهم.

سؤال اللفتة: ما هي المعاني التي بثتها في نفسك هذه الأحاديث؟

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..

لفتة (33) دروس المرض 2/2

 

[٣٣]

دروس المرض٢/٢

الخميس ١٤٤٧/٦/٦

حدثتك في الجزء الأول من هذا الموضوع عما استفدته من المرض، وأكمل لك في هذا الجزء ما بقي من الدروس:

·       المرض رحمة، لأنه يوقف العبد على حقيقة الدنيا، ومدى ضعفه، واحتياجه لربه سبحانه، ولذا اجعل المرض قائدا لك للتوبة والصلاح.

·       من الأمور النافعة التي أنصحك بها: أن تسمع شروحات العلماء على كتب الطب، فقد صنف علماء الحديث كتبا خاصة في كتب السنة للطب، وأفرد بعضهم في الطب كتبا، خذ تلك الكتب بشروحات العلماء وستجد فيها ما ينفعك بإذن الله خاصة في الأدوية الشرعية.

·       قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أنزل اللهُ داءً إلا أنزل له شفاءً علمَهُ من علمه وجهلَه من جهِله)، فلا يلزم أن تجد دواء مرضك في وقت سريع بل قد تمكث السنوات حتى تصل إليه، لكن كن موقنا بالحديث، وتذكر أن مما يتفاوت فيه الناس: الصبر على معرفة أمراضهم، والصبر على علاجها، فيتفاوت الناس في معرفة أمراضهم، منهم عالي الهمة الذي يبحث حتى يصل إلى مرضه، ومنهم الذي يبذل بذلا يسيرا ثم يتوقف، ومنهم الذي يرضى بالألم لضعف همته عن معرفة مرضه، ثم يتفاوت من عرف مرضه في علاجه، بين من يصبر ويحتسب ويقاوم، وبين من يخور ويضعف ويترك العلاج.

·       احتسب الأجر في كل ما يصيبك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما مِن مُصِيبَةٍ تُصِيبُ المُسْلِمَ إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بها عنْه، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشاكُها).

·       لتكن الأدوية من أهم ما تفكر فيه أول يومك في حضرك وسفرك، وذلك لأنك إذا تناولت الدواء واستقرت صحتك وجدت السعادة في يومك، وإذا أهملت ذلك حضرا وسفرا وجدت التعب وحرمت مما أردت تحقيقه.

·       الذهاب للطبيب يحتاج إلى توسط بين من يوسوس فيكثر الذهاب، وبين من لا يذهب حتى يستفحل المرض، فهذا خطأ وهذا خطأ أيضا والصواب بينهما.

·       احذر الهم والحزن فإنها من أهداف الشيطان، قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، وإذا عرفت هذا جاهدت نفسك على دفعهما.

·       أكثر من سؤال الله العافية، فإنك لا تدري كم سيقيك الله به من البلايا، وإذا رأيت مبتلى فقل الدعاء الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن رَأَى مُبتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافَانِي مِمَّا ابْتلاكَ به، وفَضَّلَنِي على كَثيرٍ مِمَّنْ خلق تَفضِيلًا، لَمْ يُصِبْهُ ذلكَ البلاءُ).

·       الأكل عند الجوع، وتقليل الطعام، وعدم إدخال الطعام على الطعام من أهم أسباب الصحة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ: فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ)، وقال الحارث بن كَلَدَة طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء، والبطنة رأس الداء"، وقال أيضا: "الذي قتل البرية، وأهلك السباع في البرية، إدخال الطعام على الطعام قبل الانهضام".

·       الذكر أسهل عبادة على المريض، فجاهد نفسك عليه، واستعن على ذلك بعد عون الله بخاتم التسبيح.

·       يوصي الأطباء كثيرا بالحمية، وقد وجدت الناس فيها ثلاثة أقسام:

o      القسم الأول: من يمنع كثيرا من الأطعمة ويجعل المسموح به محدودا جدا، وهذا يبالغ ولا يمكن العمل بكلامه.

o      القسم الثاني: من يوصي بالأندية الرياضية وما فيها من برامج وتمارين، وهذا حل يعجز عن الإكمال فيه الكثيرون -وأنا أولهم-.

o      القسم الثالث: من يطرح الوصايا طرحا معتدلا ويميل نحو تدريب النفس على اكتساب العادات الصحية لتكون نمط حياة لا مجرد اجتهاد مؤقت، وقد أعجبني هذا واقتنعت به، لأنه الأقرب للتطبيق والأيسر على المشغول، والأدوم من حيث الأثر، ولذا فأول درجة تعتني بها تدريب نفسك على المشي، فإن نجحت فيه فانتقل لما بعده، ولا تدفع ريالا واحدا في الأندية إلا إذا قطعت نفسك المراحل الأولى.

·       المرض يذكرنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اغْتَنِمْ خَمْسًا قبلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قبلَ هَرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغَكَ قبلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قبلَ مَوْتِكَ)، فالعافية نعمة وشكرها بالتعبد فيها قبل زوالها.

·       لا تخجل من طبيبك ولا من الناس، فإن خجلت من طبيبك فكتمت عنه تفاصيل مرضك لم تأخذ الدواء كاملا وبقيت تعاني، وإن خجلت من الناس فلم تتناول الأدوية عندهم أو تلتزم كلام الطبيب في حضورهم فقد تمت لك المعاناة بتمامها.

·       لا تسارع في الحكم على الطبيب، لأنك تحكم على ما لا تعلم، فأنت لا تعرف الطب، فمثلا نحن نظن بأن طبيب المستشفى الحكومي ضعيف لأن العلاجات التي أعطانا إياها لم تجلب الشفاء، بخلاف العلاجات التي أخذناها من طبيب المستشفى الخاص، والحقيقة أن الطبيب الحكومي يتدرج في إعطاء الدواء حتى لا يضر البدن، بينما الطبيب الخاص يعطيك أدوية أشد حتى تجد الشفاء سريعا فتحب العودة له أخرى، علما أن لكل دواء آثار جانبية، وكلما اشتد مفعول الدواء اشتد آثاره!

·       وجدت بعد التأمل أن الصحة في المجمل تنقسم إلى قسمين: صحة بدنية، وصحة نفسية، وأن عنايتنا بهما جميعا قليلة، كما أن عنايتنا بالوقاية نادرة، ولذا فنحن بحاجة إلى بناء الصحة أكثر من حاجتنا إلى العناية بالأدوية والعلاج.

سؤال اللفتة: أخبرتك بما تعلمته من المرض فما الذي تعلمته أخي القارئ؟

اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة..